借得湖水浇块垒——沐雨诗心[也西湖随笔]汇编

                                  文人的山野情趣
                                   ——也西湖随笔（35）


    中国文人是一种很奇怪的动物——自小刻苦攻读，头悬梁锥刺股，只为离开山野，跻身朝堂之上；而一旦终于得志，紫袍金带之后，又开始怀念那曾经的山野了。
    孔老夫子便是一例。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，孔子让他们各言其志，子路、冉有、公西华的志向都在治国安邦，应当说是志存高远了，但孔子一律表示不屑，唯独曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，引得孔子喟然叹曰：“吾与点也。”可见孔子心中的野趣有多强烈，曾晳的描述引起了他的强烈共鸣。
    到了魏晋，士人的那种野趣开始肆意挥发。陶渊明一篇《归园田居》，写得多么轻松快活，那是回归乡土心愿得偿的狂喜。而竹林七贤的野味就更重，简直野到放荡境地了。野趣极大地激发了文人的创作激情，例如，若没有野趣，恐怕就没有字文双绝的王羲之《兰亭序》了。
    隋唐佛教盛行，佛所倡导的“四大皆空”，更将文人引入山林，而因文人的介入，山林的空灵更富有了审美的意义。无论是“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”也好，“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”也好，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”也好，都是那么空灵静寂，但这种空寂却让人体会到心灵的无限宁静，因而竟是那么地令人神往。
    明代陈继儒向往的生活是：“竹篱茅舍，石屋花轩；松柏群吟，藤萝翳景；流水绕户，飞泉挂檐；烟霞欲栖，林壑将暝。中处野叟山翁四五，予以闲身作此中主人，坐沉红烛，看遍青山，消我情肠，任他冷眼。”又道：“花前解佩，湖上停桡，弄月放歌，采莲高醉；晴云微袅，渔笛沧浪，华句一垂，江山共峙。”“半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。”美极！妙极！这种生活，真让人心向往之。
    关于文人为何崇尚野趣，通常的解释是：对现实社会的厌恶导致文人倾向于逃避，过一种避世生活。这原因是有的，但如果用它来解释文人千年一惯的田野情怀，怕就显得太浮浅了。其实我宁愿将其视之为一种对主流价值的反动——文人正因为有文化，他便要自觉地追求价值实现，但这种价值实现却是与人性自然相悖的，所以文人的心总是苦的，他们就在潜意识中有着对主流价值的叛逆。而山野就成为对他们富有吸引力的归宿。
    其实与古人相比，现代知识分子更加不幸——他们即使想叛归山林，放眼四海，又哪里寻得净土？


                                                             ——也西湖随笔（35）

沐雨诗心 发表于 2014-10-29 15:38
那，我先学着编，不能编时再请飞扬版主费心。

试验成功，在3#直接点相关名字就链接到对应楼层

沐雨诗心 发表于 2014-10-29 15:45
文人的山野情趣——也西湖随笔（35）

太高产了！

风筝女子2012 发表于 2014-10-29 17:25
太高产了！

很快就能超越他们俩系列了。风筝快快飞吧。

沐雨诗心 发表于 2014-10-29 15:45
文人的山野情趣——也西湖随笔（35）

懂得多，想得深，悟得透。
半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。这等悠闲的生活，确实令人向往。只是，为世俗、为柴米而身负羁绊，只能把梦想寄托在欣赏美文而得到的片刻宁静之中。

亦凡 发表于 2014-10-29 17:36
很快就能超越他们俩系列了。风筝快快飞吧。

不可以比的，他太文艺太深度太思想，风筝太琐碎太家常太白话

沐雨诗心 发表于 2014-10-29 15:45
文人的山野情趣——也西湖随笔（35）

避世的基础是能生存，所以有这样一句话：理想很丰满，现实很骨感

沐雨诗心 发表于 2014-10-29 09:10
知音——也西湖随笔（34）

    最早听到“知音”这个词儿，刚上小学，记得好像是看了一部电影，叫作《蔡 ...

感谢科大论坛，将天涯海角素不相识的人连在一起，声息相通、哀乐与共。而敏感细腻的楼主总能写出我们所想和没想到的方方面面，不得不佩服赞叹！

笑春风 发表于 2014-10-29 19:28
感谢科大论坛，将天涯海角素不相识的人连在一起，声息相通、哀乐与共。而敏感细腻的楼主总能写出我们所想 ...

我正琢磨对于楼主的不同随笔美文怎么进行回复时，笑春风适时出现一下子就解开了我的疑问……。真是聪明的科学家啊

风筝女子2012 发表于 2014-10-29 17:42
不可以比的，他太文艺太深度太思想，风筝太琐碎太家常太白话

百货应百家，萝卜白菜各有所爱——风筝姐姐的东东海之女很喜欢呢